一、从“礼不下庶人”到“刑不上大夫”——先秦法制的雏形
先秦时期，法律与礼制纠缠不清。周礼既是道德规范，也是裁判依据。贵族犯罪，可用“赎刑”抵罪；平民触犯礼制，则直接肉刑。此时法律的核心疑问是：“为何同罪不同罚？”答案藏在宗法等级里——血缘亲疏决定刑罚轻重。
二、法家崛起：秦律为何被称为“繁如秋荼”？
商鞅变法后，秦国把法律条文刻在竹简、铜器上，公开张贴。睡虎地秦简记载：偷采一片桑叶，罚徭役三十天；官吏丢失文书，按字数赔偿。如此细密，原因何在？
自问：秦律为何极端严苛？
自答：以刑去刑，用重典震慑六国旧贵族，快速建立中央集权。
三、汉承秦制又“以礼入法”——儒家如何改造法律
刘邦入关“约法三章”只是权宜。到汉武帝时，董仲舒提出“春秋决狱”，把《春秋》经义当作判例法。于是出现奇特现象：
• 儿子为父报仇杀人，可减刑
• 妻子通奸，丈夫杀之无罪
亮点：中国法律之一次系统吸收伦理精神，形成“法律道德化”传统。
四、唐律疏议：东亚法系的“源代码”
永徽三年，《唐律疏议》颁布，502条律文配“疏议”解释，成为日本《大宝律令》、朝鲜《经国大典》的母本。
核心创新：
1. 确立“十恶”重罪，谋反、不孝皆不赦
2. 五刑体系：笞、杖、徒、流、死，量刑阶梯清晰
3. 自首减免：犯罪未发而自首者，原其罪
五、宋明清：从“编敕”到“例”的灵活转向
宋代皇帝频繁发布“敕”，补充甚至取代律文，导致“以敕破律”。
明代出现《问刑条例》，清代汇编《大清律例》，律文436条，附例1409条。
自问：为何明清两代“例”多于“律”？
自答：商品经济活跃，新型纠纷激增，僵死律文无法应对，只能靠“例”灵活调整。
六、清末修律：中华法系为何解体
1902年，沈家本、伍廷芳受命修律，引入德日刑法、民法。
标志性事件：
• 1905年废除凌迟、枭首、戮尸
• 1911年《大清新刑律》采用“罪刑法定”，删除“十恶”
深层原因：领事裁判权 *** 下，清廷为收回治外法权，被迫放弃“礼法合一”。
七、民国六法全书：大陆法系的全面移植
1928—1935年，南京国民 *** 陆续颁布宪法、民法、商法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法，合称“六法全书”。
特点：
1. 法律与道德彻底分离
2. 引入“保安处分”，预防再犯
3. 确立男女平等、一夫一妻
八、1949至今：从“废除六法”到“中国特色社会主义法律体系”
1952年司法改革，全面废除民国法律，代之以政策、命令。
转折节点：
• 1979年《刑法》《刑事诉讼法》重建法制
• 1982年宪法确立“依法治国”
• 2011年宣布“中国特色社会主义法律体系”形成，涵盖宪法及240部法律
自问：今日中国法律与古代更大区别是什么？
自答：从“礼法合一”到“宪法至上”，法律成为治国重器而非伦理附庸。
九、千年演变的底层逻辑
1. 经济基础决定法律形态：小农经济→重农抑商；市场经济→物权、合同、公司制度
2. 权力结构塑造法律性格：皇权至上→“法自君出”；人民代表大会制度→立法权归属人民
3. 文化基因残留影响：调解优先、孝道减刑等仍可见传统影子
十、未来展望：数字时代的法律新命题
区块链存证、人工智能法官、个人信息保护……技术正在倒逼法律再次迭代。历史告诉我们：每一次制度跃迁，都伴随生产力与观念的激烈碰撞。中国古代法律制度留下的更大遗产，不是具体条文，而是“因时立法、以法安民”的治理智慧。
评论列表