佐天佑，字伯承，号云麓，明末清初浙江绍兴人，生于万历三十八年（1610），卒于康熙十二年（1673）。他既是抗清义士，又是博通经史的学者，一生经历跌宕起伏，被后世誉为“浙东遗民之冠冕”。下面用自问自答的方式，带你系统梳理佐天佑的生平、著作与影响。
佐天佑的早年经历：为何弃文从武？
佐天佑出身书香门第，十五岁即中秀才，本可走科举坦途。然而崇祯末年，清军南下，山河破碎，他目睹家乡父老惨遭屠戮，遂“投笔从戎，誓不与虏共戴天”。1645年，他加入鲁王朱以海的抗清政权，任兵部职方司主事，负责联络浙东义军。
浙东抗清的核心人物：佐天佑如何组织义军？
佐天佑采取“三管齐下”策略：
- 联络山泽之豪：与四明山、天台山的绿林首领歃血为盟，提供粮饷与情报。
- 策反清军降将：利用同乡关系，成功说服李成栋旧部倒戈，一度光复绍兴府。
- 建立“云麓营”：亲练五百死士，以鸳鸯阵对抗八旗铁骑，屡挫敌军锋芒。
1647年，清军调集重兵围剿，佐天佑兵败退入舟山群岛，继续海上游击。
流亡日本：佐天佑为何选择东渡？
1651年，舟山失守，佐天佑携残部乘商船抵达长崎。彼时德川幕府实行锁国，对明遗民态度微妙。佐天佑以“借兵复国”为由，获幕府儒官木下顺庵接见。虽最终未获军事支援，但他得以在长崎“唐人屋敷”开馆授徒，传播阳明心学与《春秋》大义。
佐天佑的学术成就：遗民如何以笔为刀？
1. 《云麓野史》——南明史的私人记录
该书以日记体形式，详载1644-1662年浙东抗清始末，**补正史之阙漏**。例如隆武帝在汀州遇难的细节，即采自佐天佑亲访溃兵的之一手资料。
2. 《春秋尊王辨》——借经学寓复国之志
佐天佑提出“攘夷大义在《春秋》”，**以‘内诸夏而外夷狄’之旨**，影射清廷为“僭伪”，激励日本儒生同情明遗民。此书被江户学者伊藤仁斋誉为“海外之胡传”。
3. 《云麓诗钞》——遗民情感的宣泄
其诗“每饭不忘君父”，如《舟中望普陀》云：“海门波浪兼天涌，似诉孤臣未了心。”**以比兴寄托黍离之悲**，成为研究遗民文学的重要文本。
佐天佑的晚年：为何拒绝清廷征召？
康熙八年（1669），清廷为笼络汉族士人，开“博学鸿儒科”，浙江巡抚范承谟亲至长崎劝佐天佑应试。佐天佑答以“某头可断，发不可剃”，并写下《拒征书》，重申“不食周粟”之志。此后他隐居肥前国佐贺藩，以教书著述终老。
佐天佑的历史定位：为何被浙东学派推崇？
全祖望在《鲒埼亭集》中专立《云麓先生逸事状》，称其**“以忠孝开浙学之源”**。黄宗羲虽批评其“借倭抗清”策略，但亦承认“浙东正气，云麓倡之”。现代学者何龄修更指出，佐天佑的“民间修史”传统，直接影响了章学诚的方志学。
佐天佑的身后影响：哪些痕迹留存至今？
- 绍兴云麓祠：位于府山北麓，现存康熙年间“乾坤正气”匾额，为里人每年九月公祭之所。
- 长崎崇福寺“云麓文库”：藏其手稿《舟山纪事》抄本，日本文部省指定为“重要文化财”。
- 学术传承：其弟子山崎闇斋开创的“崎门派”，将佐天佑的“春秋大义”融入日本水户学，间接推动明治维新的尊王思想。
常见疑问快答
问：佐天佑与朱舜水是何关系？
答：二人同赴日本，但朱舜水主张“技术救国”，佐天佑坚持“夷夏之辨”，学术路径不同，仅保持礼节性往来。
问：为何正史无佐天佑传？
答：乾隆朝修《明史》时，以“叛逆”之名销毁其档案，幸赖全祖望、邵廷采等私史保存其事迹。
问：佐天佑后裔今何在？
答：其孙佐之琦于康熙二十二年归籍绍兴，改姓“左”，现为绍兴柯桥左氏一支，族谱仍载“始祖天佑公”事迹。
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