一、彝族历史名称到底有多少？
翻开汉文史籍，彝族的“名字”多得让人眼花缭乱。粗略统计，从先秦到民国，官方与民间文献里出现的称呼不下三十种。它们有的源于他族音译，有的出自自称转写，还有的带有明显褒贬色彩。下面按时间轴梳理更具代表性的十四个：
- 先秦：僰人、叟人、昆明夷
- 两汉：滇僰、嶲唐夷
- 魏晋：爨蛮、乌蛮
- 唐宋：东爨乌蛮、西爨白蛮、黑爨、罗罗
- 元明：罗罗斯、倮罗、聂苏
- 清代：夷教、夷家、倮猡
- 民国：夷族、罗罗族
二、“诺苏”一词究竟是什么意思？
今天的凉山彝族普遍自称“诺苏”。“诺”在彝语里指“黑色”，“苏”指“人或族”，合起来就是“尚黑之人”。黑色在彝族宇宙观中象征庄重、高贵与永恒，因此“诺苏”并非贬义，而是族群自我认同的核心符号。
有人疑惑：为何古籍里很少出现“诺苏”？原因有二：
- 古代汉文记录者多用他称，很少直接记录彝语自称；
- “诺苏”是凉山方言的自称，滇、黔、桂的彝族支系另有“纳苏”“聂苏”“罗罗濮”等叫法。
三、乌蛮、白蛮的“颜色”到底指什么？
《蛮书》《新唐书》把云南高原的彝族先民分为“乌蛮”“白蛮”。这里的“乌”“白”并非现代意义上的肤色差异，而是：
- 乌蛮：以畜牧为主，衣尚黑，居住高山，社会结构更部落化；
- 白蛮：半农半牧，衣尚白，接近坝区，与 *** 交往更频繁。
可见，颜色标签背后是社会经济形态与地理分布的差别。
四、“爨蛮”与“爨氏政权”有何关联？
魏晋南北朝时期，南中豪族爨氏崛起，统摄滇池、洱海区域。史书把爨氏治下的彝族、白族先民统称“爨蛮”。“爨”既是姓氏，也成地名，后来演变为族称。爨氏政权瓦解后，“东爨乌蛮”“西爨白蛮”的提法便应运而生，成为唐宋区分不同支系的依据。
五、“罗罗”一词为何一度被禁用？
元代蒙古语把“卢鹿”音译为“罗罗”，明代随军文书沿用。清初，“罗罗”已带贬义色彩，常与“生”“熟”连用，暗示“生罗”野蛮难治。民国《边政公论》曾呼吁改称“彝族”，直到1950年代“彝族”才被正式定为法定族称，“罗罗”遂退出官方语境。
六、滇黔桂支系的自称差异有多大？
凉山“诺苏”只是冰山一角。走进云南楚雄，当地人自称“纳苏”；再往南到红河，出现“尼苏”“濮拉”；贵州毕节一带叫“糯苏”“撒尼”；广西隆林则称“倮倮”。这些自称同源异流，都含“黑”或“人”的彝语词根，却因方言分化与地理阻隔而呈现多样。
七、历史名称对当代彝族身份认同的影响
今天，无论是“诺苏”“纳苏”还是“罗罗濮”，各支系在填写民族成分时统一写作“彝族”。然而，自称仍在方言、服饰、节庆中被顽强保留，成为区分亚群体的“暗号”。例如：
- 凉山火把节海报会突出“诺苏”字样；
- 石林景区导游则强调“撒尼”风情；
- 楚雄彝绣商标多用“纳苏”图腾。
八、常见误读与正解
误读一：所有彝族都自称“诺苏”。
正解：仅凉山及相邻地区使用，滇黔桂各有自称。
误读二：“罗罗”是彝族传统自称。
正解：他称，且含贬义，彝语里并无对应词汇。
误读三：历史名称可随意互换。
正解：每个名称背后都有特定时空、语境，混用会导致史实错位。
九、如何快速记忆这些复杂名称？
试试“三色三段法”：
- 黑色系自称：诺苏、纳苏、尼苏、糯苏——记“黑”字根；
- 地理系他称：乌蛮、白蛮、爨蛮、昆明夷——记方位与政权；
- 音译系演变：罗罗、倮罗、夷家、夷族——记汉字音转。
十、延伸思考：名称变迁背后的文化密码
从“僰”到“彝”，两千年里每一次更名，都是中央王朝与西南族群力量消长的缩影。自称保留的是尊严，他称折射的是权力。当下，当“诺苏”青年穿上印有“Nuosu”字样的潮牌T恤时，古老名称正以新的方式回归日常，成为连接过去与未来的文化桥梁。
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